书法史上有三位帝王对王羲之真迹的汇集和传承立下了汗马功劳，一是梁武帝萧衍，二是唐太宗李世民，第三位是南唐后主李煜。梁武帝时命周兴嗣集王字编成了《千字文》，太宗朝《圣教序》《十七帖》以及大量的王氏真迹被摹刻拓印。

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唐朝灭亡后，王羲之真迹散落世间，李煜命手下倾力收集，最终找到了100多件，他亲自鉴定、挑选，剔除伪帖，最终选出了最为可靠、水平也最高的60件，合成了一部法帖集，并将此作摹刻上石、拓印装裱。

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南唐被灭后，此作被宋朝收进宫廷，赵匡胤深爱此帖，命学士将它再次拓印，而初拓本则成了随葬品，最终被带进了永昌陵中。宋太宗在位时，编修《淳化阁帖》，王著将这部法帖集作为母本，阁帖第六、七、八三卷正是在此基础上编成的。

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北宋末年，永昌陵被盗，此作也流落民间，南宋时被收藏家施宿所得，他将此作精心修复、重裱，并以书斋号命名，这便是《澄清堂帖》。此作递藏有序，此后被赵孟頫、周天球、项元汴、王文治、翁方纲、翁同龢、何绍基、潘奕隽、利荣森等收藏。1970年左右，利荣森将它捐赠给香港中文大学，是“北山十宝”之首。

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《澄清堂帖》为纸本册页，总计43折、86页，每页纵约34.5厘米、横约20厘米，总长度超过16米，总计2000余字，以行、草书为主，可以说是王羲之行草笔法的“百科全书”了。

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在古代书家看来，《澄清堂帖》相比于《圣教序》《淳化阁帖》《大观帖》等，有三大优胜之处：其一是选帖的真实性。《淳化阁帖》虽然规模大，但是多收伪作，这不仅不利于我们学习，还会产生误导，使我们离“魏晋正脉”越来越远。而《澄清堂》则经过了多次鉴定与挑选，保证了件件精品。

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其二，《澄清堂帖》摹刻时，行草书入碑技艺早已成熟，每个笔画都细腻精到，字口清晰准确，字与字之间的呼应，整体的行气、章法也都自然生动，堪为“下真迹一等”，这可比《圣教序》《半截碑》等精良得多。

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其三《澄清堂帖》原拓本为南唐时完成，相比于宋拓本笔画更加饱满圆劲，没有久拓后的孱弱，细节也没有缺损和漫漶，保留着古意，这是非常难得的。所以，清人王文治认为，正是因为此作，魏晋笔法才得以传承：“右军草书一册,当是淳化阁所摹,毫芒飞 动,使转纵横,晋人神韵,赖此以传……真世间稀有之宝。”

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如果我们能将此作临摹通透，便能学到正统的行草法，进而直入魏晋。

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而今，我们将此作进行了博物馆级的超高清复制，并添加释文一一对应，便于您临摹和欣赏！

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